«佛教导航 | 觉之路论坛


找到相关内容81篇，用时18毫秒. ·把佛教导航设为主页

  • 论《坛经》中的心性之禅

    自见本性清净，自修自行、自成佛道的信心。这种菩提智慧，人们本来就有，六祖接说道： 　　“我此法门，以定慧为本；大众勿迷，言定慧别；定慧体一不二；即定慧体，即慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定……...、想象、情意或思维活动现象，都可以“心”来统称。在心性之禅中，这是作为一种被超越的境象或状态而出现的观念，也是六祖在《坛经》中对“心”的最一般日常生活中的使用。比如六祖说： 　　“慈悲即是观音，喜舍...

    释如拯

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23502041529.html

  • 月溪法师：禅宗源流与修持法（一）

    ，故曰：“定是慧体，慧是定用，即定之时慧在定，即慧之时定在慧。”又曰：“即心名慧，即佛用定，定慧等持，意中清净。悟此法门，由汝习性，用本无生，双修是正。&rdquo...所以释迦之禅法，实人类思想史上一最大之发明，其价值实难以估计。释迦发明禅法已数千年，中间因修此法而得证入本体即见性面佛，者不可胜数，在中国方面，其见诸传记，如传灯录指月录等书，确系证入本体者无虑数千人，...

    月溪法师

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23584042105.html

  • 慧能《坛经》顿教禅法论义（一）

    ─ 佛道的信心后，[31] 接著说道： 　　p. 317　　我此法门，以定慧为本；第一，勿迷，言慧定别。定慧体一不二：即定是慧体，即慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。……此义即是定慧等。(《大...　　(三)无相为体　　(四)无住为本　　四、在般若行中见自本性　　(一)即功夫见自本体　　(二)本性般若之智的客观先验义　　五、结语　　p. 301　　一、前言　　如果“哲学”从分析开始，那么，...

    陈平坤

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00060642619.html

  • 禅宗六变（一）

    定慧别，定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。﹝敦煌本《坛经》﹞ 　　由此出发，六祖慧能对传统的禅法作了全新的解释： 　　心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧...独建一家”。可见达摩的“定学”肯定有其独特之处，而道宣的自相矛盾也必是有其事实依据。达摩的“定学”在印度佛学中，处于什么地位？传到中国之后，又处于什么地位？ 　　2．达摩的“定学”又为何遭“讥谤”？“...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00150243033.html

  • 南泉普愿与道家艺术人生的回归

    非心非佛”。如果说，慧能的“即道即心即佛”说，在佛性的基础上融汇了道体与心体，“佛意”与“人缘”、“佛法”与“道”在心体的基础上不再分离，实现了“定慧一体”或“定慧等”的话，那么定与慧之间尚有体用之别：“定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定”(《坛经·定慧品第四》，所以尚需保持本心的警觉：“若欲成就种智，须达一相三昧，一行三昧。若于一切处而不住相，彼相中不生憎爱，亦无取舍，不念利益成...

    苏志宏

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00170443174.html

  • 禅宗六变——序

    勿迷言定慧别，定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。［敦煌本《坛经》］　　由此出发，六祖慧能对传统的禅法作了全新的解释∶　　心地无非自性戒，心地无乱自性定，心地无痴自性慧。...，即在于以戒资定、以定发慧，以外在的、形式的戒定，去获得内在的、实质的成佛境界［慧］──系心于一境谓之禅，修禅者宜结跏趺坐，调身调息调心，返观内照，心澄志静，其功效有“四禅”境界∶初禅，放弃食色等欲，...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06301343993.html

  • 慧能禅宗思想的三个问题

    慧等”就是说这两个方面平等一致，慧能认.这一观点是他的修行方法的基础。他说：“我此法门，以定慧.本。第一勿迷言定慧别。定慧体一不二，即定是慧体，即慧是定用；即慧之时定在慧，即定之时慧在定。善知识，此义...人智人，佛性本亦无差别，只缘迷悟，迷即.愚，悟即成智”4；“般若常在，不离自性”5。这里所谓人人本来具有的“菩提般若之智”就是指佛性。在他看来，佛教的智慧或觉悟就是人的本性；所有的人在佛教觉悟的本性上...

    刑东风

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06451746114.html

  • 净明山人：中华禅随笔（3）

    宣演祖师禅的纲宗：　　善知识，我此法门，以定慧为本，大众勿迷言定别，定慧一体，不是二，定是慧体，慧是定用，即慧之时定在慧，即定之时慧在定。若识此义，即是定慧等学。诸学道人，莫言先定发慧，先慧发定，各别...灯即光，无灯即暗，灯是光之体光是灯之用，名虽有二，体本同一。此定慧法，亦复如是。　　又云：善知识，云何立无念为宗？只缘口说见性迷人，于境上有念，念上便起邪见，一切尘劳妄想，从此而生，自性本无一法可得，...

    净明山人

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06452546132.html

  • 论禅之不可言说---从体悟性思维视栏位的解读

    一体不是二。定是慧体，慧是定用。即慧之时定在慧；即定之时慧在定。”不要在那里过入追问定和慧的差别，困惑在为什么只讲了定、而没有讲慧的小圈圈中。在体悟性思维中，定和慧即静定和聪慧其实就是一体的东西，而并...净至静，超越内心的障碍，自我心性不动、不乱、不急、不躁，达到悟净圆觉表现为定的形态，也就是讲静即定，这就是禅。当然身为禅宗六祖的慧能，在这里讲了静即定，没有讲虑，也没讲虑即慧。这决不是疏忽，也不...

    刘家俊

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06504546644.html

  • 李志夫著：中国禅宗理事观（1）

    福田便（称）功德。功德在法身中，不在修福。见性是功、平等是德。内心谦下是功，处行于礼是德。　　p. 154　　第四、定慧品：本品在说明定慧一体，体用不二；定是慧体；慧是定用。即慧之时定在慧，即定之时慧在...明之？汝既不证非证何证？此无相宗禅者闻师辩析即悟本心。”　　（三）度定慧宗： 　　p. 145　　“◎汝学定慧为一为二？我此定慧非一非二。◎既非一二何名定慧？在定非定，处慧非慧。（即非一、二亦不二。）...

    李志夫

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07061548792.html
上一页123456789下一页